礼记礼运,礼记礼运原文及翻译

《礼记·礼运》是儒家经典《礼记》中的第九篇，由西汉儒家学者记录战国、秦汉间儒家的言论而成。该篇主要通过孔子与言偃（即子游）的对话，阐述了礼的起源、运行与作用，以及理想社会“大同”与“小康”的构想。小编将深入解析《礼记·礼运》的原文及翻译，并结合其背后的哲学思想。

1.原文解析

原文中提到：“虽有嘉肴食，不知其旨也有至道，弗学，不知其善也。故学，然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长。《兑名》曰：学学半。” 这段原文强调了学习的重要性，指出只有通过学习和教导，我们才能认识到自己的不足和困境，从而实现自我反思和自我提升。

2.翻译与感悟

翻译：即使有美味的食物，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教导之后才知道自己的困境。知道自己的不足，然后才能自我反省；知道自己的困境，然后才能自我努力。因此说：教学是相互促进的。《兑名》说：学习的一半就是教导。

感悟：礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于己，却没有报答，也不合礼。礼节上注重相互往来，多用于人际关系；也用于比喻施以怎样的行为，即以怎样的行为回应他人。

3.礼的起源与作用

《礼记·礼运》中提到：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。” 这段话揭示了礼的起源和作用。礼的实践是基于大道之行，即天下为公的理念。通过选贤与能、讲信修睦，礼使得人们不仅仅关心自己的亲人，而是关心整个社会的福祉，确保老年人有尊严地生活，壮年人有用武之地，幼年人有良好的成长环境。

4.理想社会的构想

在《礼记·礼运》中，孔子提出了理想社会的构想：“大同”与“小康”。大同社会是指天下为公，人们和谐共处，各得其所；小康社会则是指社会相对稳定，人们生活安康，道德风尚良好。

5.与《中庸》的关系

《中庸》作为《礼记》的一部分，强调“中庸”是道德行为的最高标准，与《礼记·礼运》中的思想相呼应。《中庸》认为至诚可以达到人生的最高境界，并提出了一系列道德修养的方法。

《礼记·礼运》通过孔子的言论，深入探讨了礼的哲学意义和社会作用。它不仅阐述了礼的起源和运行，还描绘了理想社会的蓝图。通过对原文的解析和翻译，我们可以更好地理解儒家思想，以及其在古代社会中的重要性。